오행 — 다섯 기운과 그 관계

사주의 여덟 글자는 저마다 다섯 기운 가운데 하나에 속합니다. 나무·불·흙·쇠·물. 한자로는 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)이고, 이 다섯을 묶어 오행(五行)이라고 부릅니다.

실제 나무나 물을 말하는 것이 아니라, 움직이는 방식에 붙인 이름입니다. 뻗어 나가는 쪽을 나무, 퍼지는 쪽을 불, 머무는 쪽을 흙, 거두는 쪽을 쇠, 스며드는 쪽을 물로 봅니다.

• 나무 기운 (목, 木) — 성장 · 시작 · 배려
• 불 기운 (화, 火) — 표현 · 열정 · 예의
• 흙 기운 (토, 土) — 안정 · 신뢰 · 포용
• 쇠 기운 (금, 金) — 결단 · 원칙 · 정리
• 물 기운 (수, 水) — 지혜 · 유연 · 통찰

나의결은 화면에서 한자 대신 "나무 기운"·"쇠 기운"처럼 쉬운 말로 부릅니다. 같은 것을 가리키는 두 이름이니 어느 쪽으로 읽어도 같습니다.

다섯 기운은 따로 떨어져 있지 않고 한 방향으로 돌면서 서로를 돕습니다. 이 관계를 사주에서는 생(生)이라고 하고, 한쪽이 다른 쪽에 힘을 보태 주는 관계를 뜻합니다.

• 나무 기운 → 불 기운 · 나무가 타면서 불이 되니, 나무는 불을 돕습니다.
• 불 기운 → 흙 기운 · 불이 남긴 재가 흙이 되니, 불은 흙을 돕습니다.
• 흙 기운 → 쇠 기운 · 흙 속에서 쇠를 캐내니, 흙은 쇠를 돕습니다.
• 쇠 기운 → 물 기운 · 차가운 쇠에 물이 맺히니, 쇠는 물을 돕습니다.
• 물 기운 → 나무 기운 · 물이 나무를 키우니, 물은 나무를 돕습니다.

한 바퀴로 적으면 나무 → 불 → 흙 → 쇠 → 물 → 다시 나무입니다.

돕는 방향만 있으면 한쪽으로 쏠리기만 합니다. 그래서 눌러 주는 방향도 함께 봅니다. 이 관계가 극(剋)이고, 한쪽이 다른 쪽을 붙잡아 세우는 관계입니다.

• 나무 기운 → 흙 기운 · 나무뿌리가 흙을 움켜쥐어 붙잡아 둡니다.
• 불 기운 → 쇠 기운 · 불이 쇠를 녹여 모양을 바꿉니다.
• 흙 기운 → 물 기운 · 흙이 물길을 막아 가둡니다.
• 쇠 기운 → 나무 기운 · 쇠로 만든 날이 나무를 다듬습니다.
• 물 기운 → 불 기운 · 물이 불을 꺼 가라앉힙니다.

극은 나쁜 관계가 아닙니다. 날이 나무를 다듬어 쓸 모양을 만드는 것처럼, 눌러 주는 쪽이 있어야 형태가 잡힙니다. 사주를 읽을 때도 극을 "해를 입는다"로 읽지 않고 "기준이 세워진다"로 읽습니다.

사주의 위 글자는 열 가지입니다. 그런데 기운은 다섯뿐입니다. 숫자가 맞지 않는 이유는 기운마다 음(陰)과 양(陽)으로 한 번 더 갈리기 때문입니다.

같은 나무 기운이라도 양에 속하는 쪽과 음에 속하는 쪽이 있습니다. 굵게 뻗는 나무와 덩굴처럼 감아 오르는 나무를 떠올리면 비슷합니다. 향하는 방향은 같지만 움직이는 모양이 다릅니다.

• 나무 기운 — 갑(양) · 을(음)
• 불 기운 — 병(양) · 정(음)
• 흙 기운 — 무(양) · 기(음)
• 쇠 기운 — 경(양) · 신(음)
• 물 기운 — 임(양) · 계(음)

나의결은 글자마다 음양을 함께 계산해서 보여 줍니다. 결과 화면의 원국 표에 "양목"·"음수"처럼 적혀 있는 것이 이 값입니다.

양이 좋고 음이 나쁜 것이 아닙니다. 바깥으로 향하는 쪽과 안으로 모으는 쪽의 차이이고, 이 구분이 뒤에 나오는 십신을 다섯에서 열로 가르는 기준이 됩니다.

개수만 보고 좋고 나쁨을 말하지 않습니다. 어떤 기운이 많다고 좋은 것도, 없다고 나쁜 것도 아닙니다. 많으면 그 방식이 익숙하고, 없으면 그 방식을 다른 것으로 대신해 왔다는 뜻으로 읽습니다.

그리고 기운 이름에서 생활 처방을 끌어내지 않습니다 — 물 기운이 적다고 물을 많이 마시라는 식의 이야기요. 계산값이 뒷받침하지 않기 때문입니다.

한 가지 더. 별자리에도 원소라는 비슷한 이름의 개념이 있는데, 사주의 오행과는 서로 다른 것입니다. 이 혼동은 따로 글 하나를 두어 설명했습니다.